Les attributs de Allah

Il a été de l'habitude des savants compositeurs d'ouvrages sur la la croyance, parmi les plus récents d'entre eux, de dire: «Le devoir personnel, rendu obligatoire pour chaque personne responsable, c'est-à-dire pubère et saine d'esprit, c'est qu'elle connaisse parmi les attributs de Allah, treize attributs:
l'existence, l'exemption de début, la non-ressemblance avec ce qui entre en existence, l'unicité, le non-besoin, l'exemption de fin, la puissance, la volonté, la vie, la science, la parole, l'ouïe et la vue. D'autre part,il est un devoir qu'elle sacheque ce qui contredit ces attributs est impossible s'agissant de Allah».
Du fait que ces attributs ont été mentionnés de nombreuses fois dans les textes de la Chari^ah, les savants ont dit qu'il est un devoir de les connaître, par devoir d'ordre personnel, c'est-à-dire pour chaque personne responsable. Certains autres savants ont dit qu'il est un devoir de connaître vingt attributs. Ils ont ainsi exigé la connaissance supplémentaire de sept attributs dits Sifatoun ma^nawiyyah. Ils ont dit: «Et le fait qu'Il est ta^ala tout-puissant, qu'Il veut, qu'Il est vivant, qu'Il sait, qu'Il parle, qu'Il entend et qu'Il voit». La première voie est jugée plus argumentée car il est su de la confirmation de la toute-puissance au sujet de Allah le fait qu'Il soit tout-puissant, et de même pour le reste.