Les attributs de Allah

Sache que la science de Allah est exempte de début tout comme Allah est un Être exempt de début. Il est de toute éternité un Être Qui sait Sa propre réalité, Ses attributs et ce qu'Il fait exister comme créatures. Il n'est pas caractérisé par une science qui entre en existence car s'il Lui était possible d'avoir des attributs ayant un début, cela exclurait l'exemption de début à Son sujet. En effet, celui qui est sujet à ce qui entre en existence est forcément un être ayant un début à Son existence. Quant à ce qui donnerait l'illusion que la science de Allah ta^ala s'enrichit au fur et à mesure dans certaines 'ayah du Qour'an, par exemple Sa parole ta^ala:
{الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً} 1 (‘al-‘ana khaffafa l-Lahou ^ankoum wa ^alima ‘anna fikoum da^fa) ce qui signifie: «Et maintenant Allah vous décharge un peu et Il sait [de toute éternité] qu'il y a parmi vous des faibles», ce n'est pas ce qui est visé par ces 'ayah. Et Sa parole: {وَعَلِمَ} (wa ^alima) ce qui signifie: «Et Il sait» ne revient pas à Sa parole: {الآنَ} (‘al-‘ana) ce qui signifie: «maintenant». La signification est donc qu'Il vous décharge, ta^ala, maintenant car Il sait de toute éternité qu'il y a parmi vous des faibles par Sa science qui précède toute chose de toute éternité.
comme l’a rapporté Al-Boukhariyy d'après Abou ^Oubaydah Ma^mar Ibnou l-Mouthanna. Ceci est similaire à Sa parole ta^ala: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} 3 (liyamiza l-Lahou l-khabitha mina t-tayyib) ce qui signifie: «Pour que Allah manifeste à Ses esclaves qui est le mauvais parmi eux et qui est le bon parmi eux».