Les attributs de Allah

La signification de l'unicité est qu'Il n'est pas un être composé de parties, Il n'y a donc pas un être tel que Lui, et rien d’autre que Lui ne possède un attribut semblable au Sien ou un acte semblable au Sien. Et ce qui est visé par Son unicité n'est pas l'unité des nombres car l'unité des nombres a une moitié et des parties aussi. Ce qui est visé, c'est bien qu'Il n'a pas d'associé.
La preuve rationnelle de Son unicité est qu'il est indispensable que le Créateur de l'univers soit vivant, tout-puissant, possédant une science, une volonté et un choix. Comme il a été confirmé que le Créateur a pour attribut ce que nous avons cité, nous disons : si le monde avait deux créateurs, il serait obligatoire selon la raison que chacun d'eux soit vivant, tout-puissant, possédant une science, une volonté et un choix. Et pour deux êtres ayant le choix, il est possible selon la raison qu'ils divergent dans leurs choix car chacun d'entre eux n'est pas obligé d'être en accord avec l'autre dans son choix, sinon ils seraient contraints et celui qui est contraint ne peut avoir la divinité. Si donc ceci était valable, si l'un des deux voulait l'opposé de ce qu'a voulu l'autre concernant une même chose, comme si l’un voulait la vie d’une personne et l’autre a voulu sa mort, il n'est d'autre cas que se réalisent les deux choses qu'ils ont voulues, que ne se réalise aucune des deux choses qu'ils ont voulues ou que se réalise la chose que l'un a voulue et non la chose que l'autre a voulue. Et il est impossible selon la raison que se réalisent les deux choses qu'ils ont voulues du fait de leur contradiction mutuelle. Or, si les deux choses qu'ils ont voulues ne se réalisent pas, ils sont donc tous les deux impuissants et si la chose que l'un d'eux a voulue se réalise et ne se réalise pas celle que l'autre a voulue, alors certes celui dont la volonté ne se réalise pas est impuissant et celui qui est impuissant ne peut avoir la divinité et ne peut être exempt de début. Cette preuve est connue chez les savants du tawhid et elle est appelée la preuve de l'incompatibilité mutuelle.
Allah ta^ala dit: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا} 1 (law kana fihima ‘alihatoun ‘il-la l-Lahou lafaçadata) ce qui signifie: «S'il y avait [pour les cieux et les terres] des dieux hormis Allah, [les cieux et les terres] seraient certes en discordance».