La prière du Musulman

Parmi les choses recommandées de la prière avant de s’y engager se trouve deux éléments: l’appel à la prière (le ‘adhan) et la ‘iqamah. On se prosterne de la prosternation de l’oubli si on a délaissé une de deux choses: le premier tachahhoud et l’invocation du qounout dans la prière du soubh et du witr au sein de la seconde moitié du mois de Ramadan.Quant aux sounan pour lesquelles on ne se prosterne pas de la prosternation de l’oubli pour les avoir delaissées, elle sont nombreuses, parmi elles:

Lever les mains lors de la formulation du takbir de telle sorte que l'extrémité de ses doigts atteigne le haut de ses oreilles et ses pouces le lobe de ses oreilles. Il est recommandé de laisser ses mains découvertes, de déplier ses doigts et de les écarter moyennement. Le mieux est qu'il commence à lever les mains avec le début de la formulation du takbir et qu'il finisse de les lever à la fin du takbir. Il est recommandé de réaliser al-qabd c'est-à-dire de poser la main droite sur la main gauche, sous la poitrine et au-dessus du nombril, ceci est l’une des traditions des prophètes.
Celui qui accomplit la prière doit être debout dans les prières obligatoires, pour celui qui le peut. Il est recommandé d'écarter ses pieds d'un empan et il est recommandé d'incliner légèrement la tête vers l'avant.
Il est recommandé après l'entrée en rituel de faire l'invocation d'ouverture: (wajjahtou wajhiya lil-ladhi fatara s-samawati wa l-'arda hanifan mousliman wa ma 'ana mina l-mouchrikin; 'inna salati wa nouçouki wa mahyaya wa mamati lil-Lahi rabbi l-^alamin; la charika lahou wa bidhalika 'oumirtou wa 'ana mina l-mouslimin) ce qui signifie: «J'oriente ma face pour Celui Qui a créé les cieux et la terre, éloigné de toute religion autre que l'Islam, musulman, je ne suis pas au nombre des associateurs. Certes, ma prière, mes actes d'adoration, ma vie et ma mort appartiennent à Allah le Seigneur des mondes. Il n'a pas d'associé. De cela j'ai eu l’ordre et je suis au nombre des musulmans», puis il est recommandé de rechercher la protection de Allah contre le chaytan maudit (at-ta^awwoudh) qui est réalisé en disant: ('a^oudhou bil-Lahi mina ch-chaytani r-rajim) ce qui signifie : «je recherche la protection par Allah contre le chaytan maudit», en le disant à voix basse et on recherche la protection (at-ta^awwoudh)dans chaque rak^ah.
Celui qui accomplit la prière récite la Fatihah obligatoirement dans chaque rak^ah. Il est recommandé, après la Fatihah de dire ('amin) après un léger silence afin de le distinguer de la récitation du Qour'an.
Il est recommandé de réciter une sourah après la Fatihah. La base de la sounnah est réalisée avec la récitation d'une 'ayah. Il est préférable de réciter une sourat complète. Cette récitation n'est pas recommandée dans la troisième rak^ah du maghrib ou autre, ni dans la quatrième de la prière à quatre rak^ah (adh-dhouhr, al-^asr et al-^icha').
Après cela, celui qui accomplit la prière effectue l'inclination de façon obligatoire, en respectant la quiétude dans ce pilier. La meilleure façon dans la position de l'inclination, c'est de maintenir son dos et son cou tendus comme une planche, en tendant les jambes et les cuisses et en prenant les genoux avec les deux mains, en écartant les genoux et les pieds et en écartant moyennement les doigts, de formuler un takbir avec le commencement de sa descente vers l'inclination en levant les mains, et dire après s'être immobilisé dans l'inclination : (soubhana Rabbiya l-^Adhim) ce qui signifie: «Mon Seigneur Qui est vénéré est exempt de toute imperfection», trois fois. Il est recommandé pour celui qui prie seul de dire: (Allahoumma laka raka^tou wa bika 'amantou wa laka 'aslamt; khacha^a laka sam^i wa basari wa moukh-khi wa ^adhmi wa cha^ri wa bichri wa ma-s-taqallat bihi qadami lil-Lahi Rabbi l-^alamin) ce qui signifie: «Ô Allah, pour Toi je m'incline, en Toi je crois et à Toi je me soumets; Te craignent mon ouïe, ma vue et la moelle de mes os; mes os, mes cheveux, ma peau et ce que mon pied supporte, pour Allah le Seigneur des mondes».
Après l'inclination, celui qui accomplit la prière se relève en position debout, obligatoirement, c'est-à-dire qu'il revient à la position antérieure à l'inclination et il marque une quiétude dans ce pilier. Il y est recommandé de lever les mains près des épaules tout comme lors de l'entrée en rituel avec le commencement de la levée de la tête, en disant: (sami^a l-Lahou liman hamidah) ce qui signifie: «Allah exauce celui qui Lui fait les louanges». Lorsqu'il se retrouve debout, il rabaisse ses mains et il dit: (Rabbana laka l-hamd) ce qui signifie: «Notre Seigneur, à Toi la louange » ou (Rabbana wa laka l-hamd) ce qui signifie: «Notre Seigneur, c'est à Toi qu'est la louange» et s'il veut, il ajoute: (hamdan kathiran tayyiban moubarakan fih) ce qui signifie: «beaucoup de louanges, bonnes et pleines de bénédictions».
Il est recommandé de faire l'invocation de al-qounout dans la position du redressement (al-i^tidal) de la deuxième rak^ah dans la prière du soubh ainsi que dans le redressement de la rak^ah du witr durant la deuxième moitié de Ramadan, et de faire l'invocation en faveur du Prophète et de sa famille lorsqu'on la termine, et dans la position du redressement de la dernière rak^ah de chaque prière obligatoire lors d'une épreuve.
Après le redressement (al-i^tidal), celui qui fait la prière descend pour se prosterner obligatoirement, en marquant la quiétude. La manière complète de se prosterner, c'est de formuler le takbir, chose recommandée lors de la descente, sans lever les mains et de poser les genoux puis les mains puis le front et le nez sur l'endroit de sa prière en disant: (soubhana Rabbiya l-'a^la) ce qui signifie: «Mon Seigneur Qui domine toute la création est exempt de toute imperfection» trois fois. Il est recommandé pour celui qui accomplit la prière seul d'ajouter: (Allahoumma laka sajadtou wa bika 'amantou wa laka 'aslamtou; sajada wajhi lil-ladhi khalaqahou wa sawwarahou wa chaqqa sam^ahou wa basarah; tabaraka l-Lahou 'ahçanou l-khaliqin) ce qui signifie: «Ô Allah, pour Toi je me prosterne, en Toi je crois et à Toi je me soumets. Ma face s'est prosternée pour Celui Qui l'a créé, lui a donné son image et l'a pourvu de l'ouïe et de la vue. Il est exempt de toute imperfection, Allah, Celui Dont la prédestination se réalise». On pose ses deux mains sur le sol au niveau de ses épaules et on déplie ses doigts, sans les écarter, dans le sens de la qiblah et on écarte ses genoux et ses pieds d'environ un empan. On élève son ventre par rapport à ses cuisses et on éloigne ses coudes de ses côtes. Il est recommandé pour la femme de ramasser son corps et de coller son ventre à ses cuisses car cela est plus pudique pour elle.
Après la première prosternation, celui qui accomplit la prière s'assoit obligatoirement c'est-à-dire pour effectuer la position assise entre les deux prosternations, en marquant la quiétude. La manière la plus complète est de formuler un takbir sans lever les mains, lors du relèvement de la tête, puis de s'asseoir en position de al-iftirach. Il est recommandé de poser ses mains sur ses cuisses près de ses genoux, de déplier les doigts sans les écarter, dans le sens de la qiblah, en disant: (Allahoumma ghfir li wa r-hamni wa hdini wa ^afini wa r-zouqni) ce qui signifie: «Ô Allah pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, guéris-moi et accorde-moi ma subsistance».
Après la position assise entre les deux prosternations, on se prosterne une deuxième fois obligatoirement en marquant la quiétude.
Puis on relève la tête de la prosternation pour se remettre debout.
Il est recommandé de faire une petite pause en position assise après la deuxième prosternation dans chaque rak^ah dans laquelle on se relève, c'est-à-dire quand on ne s'assoit pas pour le tachahhoud. On l’appelle la position assise pour le repos. Il est recommandé dans le premier tachahhoud de réaliser l’iftirach qui consiste à s'asseoir sur la cheville gauche en posant le dessous des orteils du pied droit au contact du sol.
Lors de la dernière position assise, celui qui fait la prière récite les tahiyyat, il fait l'invocation en faveur du Prophète et fait des invocations avec les expressions qui ont été rapportées (ma'thour) puis il fait le salam.
Il est recommandé lors du dernier tachahhoud de réaliser le tawarrouk: il est semblable à l’iftirach sauf qu’on fait dépasser le pied gauche du côté droit et qu’on pose au sol la hanche gauche. Lors du premier et du dernier tachahhoud, on pose la main gauche à l'extrémité de son genou gauche en dépliant les doigts. On replie sa main droite après l'avoir posée sur sa cuisse droite au niveau du genou et on déplie l'index en le relevant lorsqu'on dit: ('il-la l-Lah).
Il n'est pas recommandé de faire l'invocation en faveur de la famille du Prophète lors du premier tachahhoud, mais c'est une chose recommandée dans le dernier. Il est recommandé de faire des invocations après le dernier tachahhoud et après l'invocation en faveur du Prophète, par exemple en disant : (Allahoumma ghfir li ma qaddamtou wa ma 'akh-khartou wa ma 'asrartou wa ma 'a^lantou wa ma 'asraftou wa ma 'anta 'a^lamou bihi minni. 'Anta l-mouqaddimou wa 'anta l-mou'akh-khir ; la 'ilaha 'il-la 'ant) ce qui signifie: «Ô Allah pardonne moi ce que j'ai fait et ce que je vais faire, ce que j'ai caché et ce que j'ai fait au grand jour, ce que j'ai fait par excès et ce que Tu sais mieux que moi à mon sujet. C'est Toi Qui accorde un rang élevé à qui Tu veux et Qui rabaisse le rang de qui Tu veux. Il n'est de dieu que Toi». Il est bon également de rechercher la protection par Allah contre le supplice de la tombe, les épreuves de la vie et de la mort et la dissension provoquée par le faux messie.
Après la récitation du dernier tachahhoud et de l'invocation en faveur du Prophète, on finit sa prière en disant: (as-salamou ^alaykoum). Mais la façon la plus complète, c'est de dire : (as-salamou ^alaykoum wa rahmatou l-Lah) deux fois, une fois à droite et une fois à gauche. Il est recommandé de marquer une pause entre les deux en se dirigeant dans le premier vers la droite et dans le second vers la gauche.
Il est recommandé que celui qui accomplit la prière regarde l'endroit de sa prosternation durant toute sa prière car cela rapproche davantage de la crainte de Allah (al-khouchou^).
Il est recommandé d'effectuer à haute voix la prière de as-soubh ainsi que les deux premières rak^ah de al-maghrib et de al-^icha'. Celui qui fait la prière seul récite à haute voix la Fatihah, la sourat et le ('amin) seulement. Quant au ma'moum, il ne dit à haute voix que la parole ('amin). L'imam quant à lui dit à haute voix la Fatihah, la sourat et la parole ('amin), ainsi que tous les takbir et le tasmi^, c'est-à-dire la parole (sami^a l-Lahou liman hamidah) qui signifie: «Allah exauce celui qui Le loue». Quant à la femme, elle baisse la voix en présence des hommes 'ajnabiyy.