Commentaire des Hadith

Diffuser le salut
Le Prophète ^alayhi s-salatou wa s-salam a dit:

"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُونَ حَتىَّ تَحَابُّوا أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ"

ce qui signifie: «Par Celui Qui détient mon âme par Sa toute-puissance, vous n'entrerez au Paradis que si vous êtes croyant et vous n'aurez une foi complète que si vous vous aimez les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique une chose qui vous fera vous aimer les uns les autres si vous l'accomplissez? Passez vous le salam entre vous». Notre Bien-aimé nous a dit de passer le salam à celui que nous connaissons comme à celui que nous ne connaissons pas. Les savants ont été unanimes à dire que passer le salam en premier, est recommandé et que le rendre est obligatoire. Parmi les bonnes manières de ce salut, il y a le fait que celui qui chevauche une monture passe le salam à celui qui marche, que celui qui marche passe le salam à celui qui est assis et que le faible nombre passe le salam au grand nombre. Ainsi, tout comme le salam lors d'une rencontre est méritoire selon la Loi, saluer lors de la séparation est aussi méritoire.

La modestie
Lorsque le Messager de Allah a dit:

(إِنَّكُمْ لَتَغْفُلُونَ عَنْ أَفْضَلِ العِبَادَةِ التَّوَاضُع)

(‘innakoum lataghfoulouna ^an ‘afdali l-^ibadah : at-tawadou^)

ce qui signifie: «Certes, vous négligez un des meilleurs actes d’adoration: la modestie», il s’adressait à un groupe de compagnons seulement. Il ne visait pas par cela tous les compagnons. Les grands compagnons, tels ‘Abou Bakr et ^Oumar, étaient très modestes.

Notre maître ^Oumar était d’une grande modestie. Alors qu’il se rendait à la joumou^ah – la prière du vendredi–, il avait mis comme vêtement ce que les musulmans mettent à cette occasion, il est arrivé que coule sur lui de la gouttière de l’habitation de Al-^Abbas, de l’eau et du sang de deux poules qui avaient été égorgées. Il est alors parti pour laver la partie qui était salie et a dit ensuite: «Qu’on retire cette gouttière». Al-^Abbas a alors dit: «C’est le Messager qui l’a mise». ^Oumar dit alors: «Alors on la remet comme elle était». Il demanda à Al-^Abbas de monter sur son dos, lui l’émir des croyants ^Oumar, ^Oumar Al Farouq. ^Oumar dit à Al-^Abbas, l’oncle paternel du Prophète: «Monte sur mon dos» et il était fermement résolu à cela. ^Oumar s’est alors mis debout, lui l’émir des croyants, Al-^Abbas est monté sur son dos et a remis la gouttière à sa place. La modestie, mes frères, a pour conséquence la préservation contre l’orgueil et de l’injustice envers les gens. La modestie a pour conséquence la préservation contre l’orgueil.

La véracité
L’Imam Mouslim a rapporté dans son Sahih que ^Abdou l-Lah Ibnou Mas^oud, que Allah l’agrée, a dit: «Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:

"عليكم بالصِّدقِ فإنَّ الصِّدقَ يهدي إلى البِرِّ وإنّ البرَّ يهدي إلى الجنة، وما يزالُ الرجلُ يَصدُق ويتحرَّى الصِدقَ حتى يُكتبَ عند اللهِ صِدِّيقا، وإياكم والكذبَ فإنّ الكذبَ يهدي إلى الفجورِ وإنّ الفجورَ يهدي إلى النار وما يزالُ الرجلُ يكذِبُ ويَتحرَّى الكذبَ حتى يُكتبَ عند اللهِ كذَّابا"

(^alaykoum bi s-sidqi fa’inna s-sidqa yahdi ‘ila l-birr; wa ‘inna l-birra yahdi ‘ila l-jannah; wa ma yazalou r-rajoulou yasdouqou wa yataharra s-sidqa hatta youktaba ^inda l-Lahi siddiqa; wa ‘iyyakoum wa l-kadhib; fa’inna l-kadhiba yahdi ‘ila l-foujour; wa ‘inna l-foujoura yahdi ‘ila n-nar; wa ma yazalou r-rajoulou yakdhibou wa yataharra l-kadhiba hatta youktaba ^inda l-Lahi kadh-dhaba)

ce qui signifie: “Attachez-vous à la véracité. Certes la véracité entraîne à la bienfaisance et la bienfaisance mène au Paradis. L’homme qui persévère sur la véracité et qui cherche à être véridique, sera inscrit selon le jugement de Allah au nombre des véridiques. Gardez-vous du mensonge, car le mensonge entraîne à la perversité, et la perversité mène en enfer. L’homme qui persévère sur le mensonge et qui cherche à mentir, sera inscrit selon le jugement de Allah au nombre des menteurs.”
Le mensonge consiste à dire une chose qui est contraire à la réalité, tout en sachant qu’elle est contraire à la réalité. Le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a interdit le mensonge et a mis en garde contre le mensonge. Le mensonge mène la personne à la perversité, c'est-à-dire au penchant vers le mal et à la corruption. Lorsqu’il est répétitif, il devient une habitude et une nature dont il est difficile de se débarrasser. À partir de ce moment-là, la personne sera inscrite au nombre des menteurs. Nous demandons à Allah ta^ala de faire que nous soyons au nombre des véridiques.
Concernant le mensonge, il y a ce qui a trait au petit péché et il y a ce qui a trait au grand péché. En outre, il y a ce qui a trait à la mécréance ; que Dieu nous en préserve.
Si le mensonge ne comporte pas de nuisance à un musulman, c’est un petit péché. Mais, nous ne devons pas négliger les petits péchés, car les montagnes sont constituées de cailloux!

Le mensonge sur le Prophète
Le Prophète ^alayhi s-salat wa s-salam a dit:

"فمَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِدًّا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"

(faman kadhaba ^alayya mouta^ammidan falyatabawwa’ maq^adahou mina n-nar)

ce qui signifie: «Celui qui m’attribue mensongèrement des paroles, qu’il se prépare à occuper sa place en enfer.» [Rapporté par Al-Boukhariyy et Mouslim]

Si dans ce mensonge, il y a le fait de rendre licite quelque chose d’interdit par l’unanimité -Al-’Ijma^- qui est connu comme d’évidence dans la religion comme étant interdit telle que la fornication, la sodomie, l’assassinat, le vol, l’usurpation et/ou le fait de considérer interdit quelque chose de clairement licite telle que la vente ou le mariage alors que la connaissance du jugement n’échappe pas à la personne qui le renie, cela est de la mécréance. Que Allah ta^ala nous en préserve! C’est le cas de celui qui, pour faire rire les gens, ment en disant : «Allah ta^ala dit: “Lorsque tu vois l’aveugle, renverse-le par terre, tu n’es pas plus généreux que son Seigneur». Cela est une mécréance, que Allah ta^ala nous en préserve!

Donner le conseil
Le Prophète ^alayhi s-salatou wa s-salam a dit:

"الدِّينُ النَّصِيحَةُ"

ce qui signifie: «Donner le conseil est une chose importante dans la religion».
Prodiguer un conseil à son frère musulman, c'est lui indiquer ce qui est de son intérêt concernant sa vie future et sa vie d'ici-bas, c'est l'orienter vers le bien. Ce terme, même s'il est concis rassemble de nombreuses significations du bien et de l'excellence. Il constitue un devoir s'il concerne le fait d'accomplir des devoirs et d'éviter les interdits. Le conseil est recommandé s'il concerne le fait d'accomplir des actes recommandés et de délaisser les actes déconseillés. Ce droit est encore plus important lorsque le musulman demande le conseil à son frère musulman. On ne demande pas le conseil ou un avis à n'importe quelle personne. On recherchera l'aide de la personne raisonnable, expérimentée, qui est attachée à sa religion et qui fait preuve de piété. La religion est en effet, le pilier-même de tout acte de vertu.

Apeurer le musulman
Mes frères de foi, il convient de mettre en garde contre certaines choses, contre ce que certains appellent le mensonge du 1er avril ou poisson d’avril. Le mensonge est interdit, qu’il soit le 1er avril ou un autre jour. Parmi les conséquences de pareils mensonges et dans beaucoup de cas, il y a le fait de faire peur à un musulman. Par exemple, le menteur lui dit : « Ton fils est mort ! » ou « Il est arrivé telle chose à ta femme ! », il lui fait peur et l’effraie. Que Allah ta^ala nous en préserve! À ce sujet, il est rapporté dans le Mousnad de l’Imam Ahmad, le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:

"لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا"

(la yahillou limouslimin ‘an yourawwi^a mouslima)

ce qui signifie: «Il n’est pas licite au musulman d’effrayer un musulman.»

Invocation à qui éternue
Le Prophète ^alayhi s-salatou wa s-salam a dit:

"إِذَا عطس أحدُكم فليقلْ الحمد لله وليقلْ له أخوه أو صاحبُه يرحمُك اللهُ فإذا قال له يرحمُك الله فليقلْ يَهديكم الله ويُصلحُ بالَكُم"

ce qui signifie: «Lorsque l'un d'entre vous éternue, qu'il dise al-hamdou lil-Lah et que son frère ou son compagnon lui dise: «yarhamouka l-Lah», (que Allah te fasse miséricorde). S'il dit «yarhamouka l-Lah», qu'il lui réponde: «yahdikoumou l-Lahou wa youslihou balakoum» (que Allah vous guide et apaise votre cœur )». En revanche, si celui qui a éternué ne dit pas: «Al-hamdou lil-Lah», on ne fait pas pour lui, cette invocation, en raison de ce qui est parvenu dans le hadith sahih selon lequel deux hommes avaient éternué en présence du Prophète, Le Prophète a alors fait cette invocation en faveur de l'un des deux mais pas en faveur de l'autre. Alors, ce dernier lui demanda: Ô Messager de Allah, tu as fait une invocation de bien en faveur de cet homme-ci et pas en ma faveur ? Le Prophète lui a répondu:

"إِنّ هذا حمِدَ اللهَ ولم تحمَدِ الله"

ce qui signifie: «Celui-là a fait des louanges à Allah et toi tu ne l'as pas fait».

Des droits du musulman envers le musulman
D'après Abou Hourayrah, que Allah l'agrée, le Messager de Allah a dit:

"حَقُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ سِتٌّ"

ce qui signifie: «Le musulman a six droits éminents sur un autre musulman».
On lui dit: Quels sont-ils, Ô Messager de Allah? Il a dit:

"إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّم عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ"

ce qui signifie: «Que tu lui passes le salam lorsque tu le rencontres, que tu répondes à son invitation lorsqu'il t'invite, que tu lui donnes le conseil lorsqu'il t'en fait la demande, que tu invoques Allah pour lui afin qu'Il lui accorde le bien et la bénédiction lorsqu'il éternue et dit al-hamdou lil-Lah, que tu lui rendes visite lorsqu'il tombe malade et, que tu l'accompagnes en suivant son convoi funéraire lorsqu'il meurt» [rapporté par Mouslim].
La signification de ce hadith n'est pas de limiter les droits du musulman à ces six comportements mais ce qui est visé ici, c'est d'indiquer l'importance de ces droits-ci.

Invitation au repas de noce
La parole du Messager de Allah:

"إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا"

qui signifie: «Si l'un d'entre vous est invité à un banquet, qu'il s'y rende».
Les savants ont dit que si ce banquet est un banquet de mariage, y répondre est un devoir. Il ne convient donc pas d'y manquer sans excuse. Les savants ont cité certaines choses qui sont considérées comme des excuses valables selon la Loi et qui permettent au musulman de ne pas donner suite. Parmi celles-ci, on peut citer la présence d'une chose blâmable comme les boissons alcoolisées ou le fait de commettre un grand péché et une décadence, comme cela est répandu à notre époque. Nous demandons à Allah ta^ala Sa miséricorde et Sa préservation.

Les petits péchés
L’Imam Ahmad et At-Tabaraniyy rapportent que le Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:

(إيّاكم ومُحَقَّراتِ الذنوبِ فإنما مَثَلُ مُحقَّرَاتِ الذنوبِ كمَثَلِ قومٍ نَزلُوا بَطْنَ وَادٍ فجاءَ ذا بِعُودٍ حتَّى حمَلُوا ما أنضَجُوا به خبزَهم وإن محقَّراتِ الذنوبِ متى يُؤخذْ بها صاحبُها تُهلِكْه"

Allah (‘Iyyakoum wa mouhaqqarati dh-dhounoub ; fa’innama mathalou mouhaqqarati dh-dhounoubi kamathali
qawmin nazalou batna wadin faja’a dha bi^oudin wa ja’a dha bi^oudin hatta hamalou ma ‘andajou bihi
khoubzahoum; wa ‘inna mouhaqqarati dh-dhounoubi mata you’khadh biha sahibouha touhlik-hou)

ce qui signifie: «Méfiez-vous des petits péchés! L’exemple des petits péchés est comme l’exemple d’un groupe de personnes qui ont fait halte dans une vallée. Untel a ramené une brindille et untel a ramené une brindille jusqu’à amasser ce qui leur permet de cuire leur pain, et certes les petits péchés lorsque que la personne les commet ils la mènent à sa perte».
Ce hadith honoré indique que les petits péchés sont une cause qui amène la personne à commettre les grands péchés. Combien sont nombreux les petits péchés que la personne commet tout en les négligeant puis l’amènent à commettre les grands péchés! Il se peut même qu’ils le conduisent à commettre de la mécréance. C’est pour cela qu’un savant du Salaf a dit: «Les péchés mènent à la mécréance tout comme la fièvre mène à la mort.» [Rapporté dans Chou^abou l-‘Iman de Al-Bayhaqiyy]. Si le mensonge comporte une nuisance à un musulman, c’est un grand péché; que Dieu nous en préserve.

Visite du malade
Le Messager de Allah rendait visite à celui de ses compagnons qui tombait malade. Il disait au malade:

"كيفَ تجدُك"

ce qui signifie: «Comment te sens-tu?». Il invoquait Allah en sa faveur et ne restait pas longtemps auprès de lui. Il convient donc de prendre en compte ces choses lors de la visite que l'on effectue. Parmi les règles de comportement lors de cette visite, on cite le fait de parler au malade avec des paroles qui lui réjouissent le cœur. Si on le questionne au sujet de sa maladie, il faut le soulager, le rassurer au sujet de sa maladie ; On lui dit qu'il va bientôt guérir et que l'on guérit le plus souvent de cette maladie. Que l'on évite de trop parler ou de dramatiser. Il convient que celui qui rend visite demande au malade qu'il fasse des invocations en sa faveur. Il suffit au visiteur, comme récompense le fait que les anges demandent le pardon en sa faveur et qu'il bénéficie de la miséricorde de Allah jusqu'à ce qu'il revienne; tout comme cela a été rapporté dans le hadith sahih.

La plaisanterie
Chers bien-aimés, le mensonge n’est pas bon ni dans le sérieux ni dans la plaisanterie. Même si l’objectif est de faire rire l’assistance, même s’il n’y a pas de nuisance aux gens, c’est interdit. À ce sujet, le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:

" إني لأمزح ولا أقول إلا حقا "

Allah (‘inni la’amzahou wa la ‘aqoulou ‘illa haqqa)

ce qui signifie: «Il m’arrive certes de plaisanter, mais je ne dis que la vérité.»
[Rapporté par At-Tabaraniyy dans Al- Mou^jam al-Kabir]
C'est-à-dire que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a annoncé qu’il ne ment pas. Et nous vous mettons en garde contre la parole de certains qui disent que le mensonge est “comme du sel pour les hommes”. Tandis que d’autres disent: «Quelle honte pour celui qui dit la vérité!». Ces paroles sont de la mécréance claire, car la première comporte une appréciation de ce qui est connu comme d’évidence chez les musulmans comme étant laid dans la religion. Et dans la seconde, il y a le fait de considérer laid ce qui est connu comme d’évidence comme étant bien dans la religion. Toutes les deux entraînent un démenti de la religion. Que Allah ta^ala nous en préserve!
Alors, mes frères de foi, méfiez-vous du mensonge et mettez en garde contre le mensonge, car c’est une habitude laide. Si elle indique quelque chose, elle indique le mal qu’il y a dans la nature de celui qui ment. Alors, craignez Allah et soyez avec les véridiques! Ô Allah préserve-nous du mensonge et de l’interdit, ô Toi Qui est le plus miséricordieux des miséricordieux.