S'aimer par recherche de l'agrément de Allah est une chose éminente

Je commence par le nom de Allah, le Très Miséricordieux, le Miséricordieux.
D'après Abou Hourayra, que Allah l'agréé, le prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit rapporté par al-Boukhariy, ce qui signifie: «Allah fait que sept catégories de personnes seront sous l'ombre de Son Trône, un jour où il n'y aura plus d'ombre si ce n'est l'ombre de al ^Arsh, le Trône : un Imam juste, un jeune qui a grandi dans l'adoration de Allah ^azza wajall, un homme dont le cœur est attaché aux prières dans les mosquées, deux hommes qui se sont aimés par recherche de l'agrément de Allah, qui se sont réunis sur cet amour et se sont séparés sur cet amour, un homme qu'une femme possédant une beauté a invité et qui a dit: «Je crains Allah», un homme qui a donné une aumône et l'a cachée au point que sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a donné et un homme qui a invoqué Allah dans la solitude au point que ses yeux ont été inondés de larmes».
Sache, que Allah te fasse miséricorde, que s'aimer par recherche de l'agrément de Allah est une chose éminente dont le mérite est grand. Et les significations de l'amour pour l'agrément de Allah, c'est que tu aimes ton frère musulman uniquement par recherche de l'agrément de Allah. Vous vous entraidez pour l'obéissance à Allah. Ainsi tu vas au secours de celui qui a besoin du secours et de qui est dans le besoin parmi les esclaves de Allah; s' il commet des péchés, tu ne lui les fait pas passer de sorte que lui à son tour il fait passer les tiens mais tu lui donnes le conseil, tu lui rends visite, tu pourvois à son besoin par recherche de la récompense de Allah sans rechercher autre que cela.
Quant aux gens de ce bas monde qui oeuvrent pour le bas monde et courent derrière lui, l'amour qui les regroupe les uns les autres a lieu uniquement pour l'intérêt de ce bas monde. Quand leurs besoins mutuels sont satisfaits, ils vont à la recherche d'autres besoins, vers d'autres personnes et il se peut qu'ils se détestent les uns les autres après que cet amour trompeur les a réunis.
Et la louange est à Allah, le Seigneur des mondes.

Le comportement envers les gens

Je commence par le nom de Allah le Très Miséricordieux, le Miséricordieux.
Le prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie, rapporté par Ibnou Hibban et al-Bayhaqiy: «Celui qui veut être éloigné de l'enfer et entrer au Paradis, qu'il fasse en sorte de mourir en ayant la croyance en Allah et en le Jour Dernier et en s'étant comporté avec les gens comme il aimerait qu'on se comporte avec lui». Ce hadith comporte des choses et des significations précieuses. Celui qui veut être sauvé de l'enfer et se retrouver au Paradis doit agir conformément à la parole du Messager salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, croire en Allah et en le Jour Dernier, c'est-à-dire persévérer dans la croyance en Allah et en le Jour Dernier jusqu'à la mort avec tout ce que la croyance comporte et tout ce qui en découle. Puis il doit agir envers les gens comme il aimerait que les gens agissent envers lui, c'est-à-dire qu'il agisse en bien envers les gens, avec le bon comportement et les caractères louables comme il aimerait qu'ils agissent envers lui. Les gens aiment qu'on leur pardonne et qu'on agisse en bien avec eux, qu'on les croit, qu'on ne fraude pas avec eux, qu'on ne les trahisse pas et qu'on n'agisse pas envers eux par ruse et tromperie. Mais le plus souvent, quand on voit les gens agir les uns envers les autres, ce n'est pas de cette façon, avec de bonnes manières, comme ils aimeraient que les autres agissent envers eux.
Le prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie, rapporté par AbouDawoud: «Les croyants dont la foi est la plus complète sont ceux qui ont le meilleur comportement».
Que Allah fasse miséricorde à l'Imam Zeinou al-^Abidin ^Aliyy Ibnou Houssayn, que Allah l'agréé, que l'on surnomme As-Sajad, celui qui se prosterne beaucoup. Il était parmi les meilleurs quant au comportement et parmi les gens les plus généreux, il était respecté du fait de son état exceptionnel. Un homme un jour l'a humilié de plein front et Zeinou al-^Abidin s'est tu, n'a rien répondu et n'a pas pris de revanche sur lui, puis l'homme lui a dit: «Eh! C'est à toi que je parle!» alors Zeinou al-^Abidin lui a répondu: «C'est sur toi que je ferme les yeux.» c'est-à-dire, je me tais exprès et ne te réponds pas de même. Lorsque cet homme a vu un tel comportement de Zeinou al-^Abidin, il s'est mis à regretter et s'en est voulu, puis il a blâmé ses passions et s'est excusé auprès de l'Imam. Et la louange est à Allah, le Seigneur des mondes.

Le comportement d' excellence

Je commence par le nom de Allah le Très Miséricordieux, le Miséricordieux.
Allah ta^ala dit, sourate Ach-Choura ‘ayah 43 ce qui signifie: «Certes celui qui fait preuve de patience et qui pardonne, cela fait partie des bons comportements ».
Il a été rapporté dans le hadith honoré que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie : « Je suis garant d’une résidence en haut du Paradis pour celui qui a fait en sorte d’avoir un comportement d’excellence». Ainsi, le Messager salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a garanti à celui qui a fait en sorte d’avoir un comportement d’excellence, une résidence en haut du Paradis. La signification de faire en sorte d’avoir un comportement d’excellence c’est que l’homme accomplisse le bien avec celui qui lui est reconnaissant tout comme avec celui qui ne lui est pas reconnaissant, qu’il patiente fasse aux nuisances des gens et qui s’empêche de leur nuire. L’excellence de comportement requiert également de délaisser la colère et de ne pas vouloir triompher pour prendre le parti de soi-même. La chose la plus grave dans laquelle quelqu’un peut se retrouver en étant en colère c’est la mécréance, que Allah nous en préserve. C’est le cas par exemple de ceux qui n’ont aucun scrupule lorsqu’ils sont en colère d’insulter Allah ou d’insulter le Qour’an ou d’insulter le prophète, les anges ou la religion de l’Islam ou de prononcer tout autre chose parmi les paroles de mécréance, du simple fait qu’ils ne contiennent pas leur âme et suivent les passions de leur chaytan. Ils deviennent ainsi mécréants, que Allah nous en préserve; ils sortent de la religion de l’Islam. S’ils meurent sur cela, ils auront perdu le bas monde et l’au-delà.
Rappelle-toi la parole du prophète, que l’honneur et l’élévation en degré de mon Seigneur lui soient accordés ainsi que la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle, lui qui a dit ce qui signifie : « Le fort n’est pas celui qui vainc les gens, mais c’est celui qui a vaincu son âme».
Si jamais quelqu’un t’insulte ou te porte atteinte, pardonne, sois de ceux qui pardonnent beaucoup et qui ne sont pas rancuniers et garde toi de la mécréance car la mécréance est le plus grave des péchés selon le jugement de Allah. Que Allah fasse que nous soyons, vous, ainsi que nous-mêmes de ceux qui étouffent leur mécontentement lors de la colère et que Allah fasse que nous persévérions sur la foi complète et l’Islam.
La louange est à Allah, le Seigneur des mondes.

Ordonner le bien et interdire le mal

Je commence par le nom de Allah le Très Miséricordieux, le Miséricordieux.
Notre maître Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie: « Ordonne le bien et interdit le mal jusqu'à ce que tu vois une avarice être suivie, des passions que les gens suivent, un bas monde qu'ils préfèrentau détriment de l'au-delà et chacun prendre parti pour son propre avis. Il y aura après vous des jours où celui qui s'attachera à ce à quoi vous vous attachez, aura la récompense de cinquante».
Abou Tha^laba a dit: «Ce sera cinquante d'entre eux ou d'entre nous ô Messager de Allah ? ». Il a répondu ce qui signifie: «Ce sera bien d'entre vous». Dans une autre version de ce hadith, le prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie: «Il va y avoir après vous des jours de patience, celui qui s'attachera à sa religion sera semblable à celui qui tient dans sa main un charbon ardent». Ordonner le bien et interdire le mal fait partie des plus grands rites de la religion. le Qour'an y a fortement incité et Allah a fait l'éloge de cette communauté par Sa Parole qui signifie: «Vous êtes la meilleure des communautés, vous ordonnez le bien, vous interdisez le mal et vous croyez en Allah».
Ce hadith est une preuve que celui qui délaisse ce devoir et se relâche dans ce domaine, sa foi, sa crainte de Allah et sa pudeur à l'égard de Allah ont faibli. Tout cela vaut lorsqu'il en est capable. Celui qui accomplit cette obligation aura une récompense immense et une grande rétribution.
Allah dit ce qui signifie: «Ordonne le bien, interdit le mal et patiente pour ce qui t'attend car c'est l'une des meilleures voies». Comme il est bon l'état de l'esclave à qui il arrive une nuisance parce qu'il a accompli l'un des droits de Allah sur lui et parce qu'il a ordonné l'obéissance et interdit la désobéissance. Le prophète ne se mettait pas en colère lorsque c'était pour quelque chose concernant sa personne mais il se mettait en colère lorsqu'une des choses interdites par Allah n'était pas respectée.
Le prophète a dit au sujet de ^Omar al Farouq, que Allah l'agréé, ce qui signifie: «Sa parole est vérité et il n'a pas d'amis parmi les gens pour cela». Notre maître ^Omar a dit: «Dire la vérité n'a laissé aucun ami à ^Omar».
Le croyant complet ne veut pas se contenir lorsqu'il voit quelque chose de blâmable jusqu'à ce qu'il la lève, à moins qu'il n'ait pas la capacité de la repousser. Quant à celui dont la foi est affaiblie, lorsqu'il voit une chose blâmable, il se cherche des arguments et des excuses médiocres qui n'auront aucun pouvoir selon le jugement de Allah.
Il a été rapporté qu'un prince accompagné de ses sujets, progressait dans un grand convoi au point que beaucoup de poussière était soulevée. Un jeune homme parmi ceux à qui Allah a accordé du bien dans le cœur lui a dit: «ô Prince cela t'a gêné?», il a répondu: «Oui», il lui a dit: «Alors que dis-tu lorsque ce sera la terre qui te recouvrira dans ta tombe?» Alors le prince s'est mis à pleurer et il a dit: «ô toi jeune homme, pourquoi est-ce que nous détestons la mort?», il lui a dit: «Parce que vous avez rempli votre bas monde en détruisant votre au-delàet l'âme déteste quitter la résidence construite pour la résidence en ruines».
Attache-toi donc à l'obéissance à ton Seigneur, à appuyer la religion de ton Seigneur avec douceur en manifestant de la compassion et de la miséricorde. Le prophète a dit ce qui signifie: «La douceur n'a pas été dans une seule chose sans qu'elle l'ait embellie et elle n'a pas été enlevée d'une seule chose sans qu'elle en ait été enlaidie». Occupe-toi de toi-même en oeuvrant conformément à ce que tu ordonnes et en évitant ce que tu interdis; c'est alors que tes propos auront une suite, un effet sur les cœurs et un respect dans les poitrines. Si la personne se tait, qu'elle n'ordonne pas le bien et qu'elle n'interdit pas le mal, elle ne dira pas la parole de vérité et de justice en espérant l'agrément des gens et en espérant obtenir d'eux un pouvoir, de l'argent ou autre chose de ce bas monde. Rares sont ceux qui ont agi ainsi sans que Allah les humilie, les rabaisse et fasse que les gens se retournent contre eux et sans qu'ils soient privés de ce qu'ils espèrent.
Bonne nouvelle à vous, ô vous qui appuyez la croyance du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, vous aurez la récompense de cinquante compagnons pour avoir fait la même chose, c'est-à-dire lorsque vous ordonnez le bien et que vous interdisez le mal.
Et la louange est à Allah, Seigneur des mondes.

L' ami vertueux

Je commence par le nom de Allah, le Très Miséricordieux, le Miséricordieux.
Allah ta^ala dit dans le Qour’an Honoré ce qui signifie: «Les compagnons seront ce jour-là des ennemis les uns pour les autres sauf les pieux». Allah nous apprend dans cette ‘ayah que ceux qui étaient dans ce bas monde des amis et des compagnons se retrouveront dans l’au-delà ennemis les uns les autres mis à part les pieux.
L’amour que les gens pieux avaient les uns pour les autres demeurera dans l’au-delà. Les gens pieux sont ceux qui s’acquittent à la fois des droits de Allah et des droits des esclaves, ce sont les gens qui accomplissent ce que Allah leur ordonne de faire, qui évitent ce qui leur est interdit et qui agissent envers les esclaves d’une manière correcte et conforme à la loi de Allah.
Combien d’hommes ou de femmes aujourd’hui choisissent un ami vertueux? Combien de parents choisissent pour leurs enfants des amis vertueux? Peu, très peu. La seule raison à cela est l’éloignement des assemblées de science de religion. La caractéristique des pieux c’est de s’entraider pour accomplir ce que Allah agréé, ils se joignent les uns aux autres pour l’obéissance à Allah. L’ami vertueux est celui qui te guide vers l’obéissance à Allah au lieu de te dire: «Où veux-tu passer la soirée?» ou bien «Dans quel café ou dans quel cinémaou sur quelle chaîne satellite?», il te dit: «A quelle assemblée de science assisterons-nous aujourd’hui si Dieu le veut?».
En effet, un signe qui témoigne de la réussite de quelqu’un, c’est sa recherche de davantage de science de la religion. Les pieux se réunissent sur l’obéissance à Allah et se séparent sur l’obéissance à Allah, ils ne se dupent pas les uns les autres, ils ne se trahissent pas les uns les autres, ils ne s’indiquent pas les innovations d’égarement, ni la perversité, ni l’injustice; ils se sont réunis sur l’amour des uns des autres par recherche de l’agrément de Allah. Le voilà le véritable ami. Si l’un des deux commet une désobéissance, son frère la lui interdit et le réprimande car il veut le bien pour lui. Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie: «Le croyant est comme un miroir pour son frère. » Donc le croyant est comme un miroir pour son frère, il lui donne le conseil afin qu’il se corrige. N’est-ce pas que le miroir découvre à celui qui s’y regarde ce qui ne lui plaît pas pour qu’il s’en débarrasse?
Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a assimilé le croyant à un miroir, cela veut dire qu’il indique à son frère, les choses laides pour qu’il s’en débarrasse, il lui dit: «Cesse de faire telle chose. », il ne le laisse pas faire ce qu’il a fait demal mais il le conseille. Le croyant aime son frère croyant par recherche de l’agrément de Allah et non pas pour une raison de ce bas monde. L’amour complet a lieu en suivant le sillage embaumé de la conduite du Messager.
Choisis donc pour toi et pour tes enfants l’ami vertueux qui s’embellit des caractères louables d’amour et de conseils, quelqu’un qui t’aime par recherche de l’agrément de Allah et qui te donne le conseil par recherche de l’agrément de Allah, quelqu’un qui t’aide dans la bienfaisance et le bien que Allah agrée.
Le Messager de Allah a dit dans le hadith qoudsi ce qui signifie: «Allah ta^ala dit: «Mon amour est mérité par ceux qui s’aiment les uns les autres par recherche de Mon Agrément, par ceux qui s’assoient les uns avec les autres par recherche de Mon Agrément et par ceux qui se rendent visite les aux autres par recherche de Mon Agrément.» Le prophète a dit également ce qui signifie: «Ceux qui s’aiment les uns les autres par recherche de l’agrément de Allahseront au Jour du Jugement à l’ombre du Trône, le Jour où il n’y aura pas d’autre ombre que la sienne. Les prophètes et les martyrs se réjouiront en les voyant à l’ombre du Trône. »
Le prophète a dit ce qui signifie: «Certes, les pieux s’aiment les uns les autrespar recherche de l’agrément de Allah. » c’est-à-dire que l’obéissance à Allah les unis sans qu’ils aient de lien de parenté entre eux, ni aucun lien de mariage ou d’argent, ce sont ceux-là qui s’aiment par recherche de l’agrément de Allah, ils s’entraident pour la bienfaisance et la piété et ne s’entraident pas pour le péché et l’animosité. Si tu vois que ton ami est ignorant de la science de la religion, qu’il n’a pas appris ce que Allah lui a ordonné d’apprendre et ce qu’Il a interdit à Ses esclaves, ce n’est pas parce qu’il est ton ami que tu te tais et que tu ne le guides pas car tous les chemins qui mènent à l’agrément de Allah sont bloqués mis à part le chemin de ceux qui suivent les traces du prophète, qui suivent sa loi et qui prennent sa voie de droiture. Si tu rends visite à ton ami, sois sincère dans ton intention, fais que tu n’aies que l’intention de rechercher l’agrément de Allah, si tu aimes quelqu’un que cela soit que pour un intérêt de la Loi et non pas pour un intérêt personnel, si tu donnes une aumône à un proche, à un orphelin ou à une personne dans la difficulté que cela ait lieu par recherche de l’agrément de Allah, que ta présence dans n’importe quelle assemblée soit pour réaliser un intérêt selon la Loi et non pas un intérêt du bas monde, tu seras alors selon le Jugement de Allah au nombre des victorieux.
Et la louange est à Allah, le Seigneur des mondes.

La bienfaisance envers les parents

L'orgueil

Gardez-vous de la colère